È facile individuare i capisaldi del pensiero di Papa Ratzinger! Infatti, è sufficiente ascoltare i suoi interventi, le sue omelie e i suoi discorsi oppure leggere i suoi numerosi scritti! Ben presto ci si orienta e si colgono gli obiettivi che il Pontefice si prefigge di raggiungere con le sue parole forti! Ciò avviene anche leggendo le pagine più datate, come nel caso del volume che raccoglie le sue considerazioni, presentate all’Istituto pastorale austriaco di Vienna, nella remota Pasqua del 1958: testo pubblicato per la prima volta nel corso dello stesso anno e ripubblicato recentemente col titolo “La
fraternità cristiana” (ed.Queriniana, Brescia, 2005, prima edizione). Evidentemente il
tempo non ha cambiato Questo Uomo e nemmeno la sua weltanshaug (visione del mondo), poiché si possono intravedere già le sue attuali convinzioni, sorprendentemente ben delineate e radicate nel suo pensiero. Oggi come allora, registriamo lo stesso slancio in difesa della Chiesa Cattolica e lo stesso ardore nel promuovere una testimonianza
cristiana credibile e visibile, in ogni tempo e in ogni luogo: tutti temi illustrati con uno stile molto personale, fatto di plasticità espressiva quasi artistica, indefesso rigore logico ed invidiabile chiarezza espositiva. Lo studio prende l’avvio dall’idea originalissima di paternità, rintracciabile solo nella Bibbia, in cui
dio assume caratteri inusitati e straordinari, non riscontrabili in altri testi sacri. Il Dio d’Israele, infatti, è personale ed è accessibile, cioè comunica con l’uomo, e tali verità di fede vengono confermate nella
vita e con la vita di Gesù: si legge, appunto, che “In Cristo, Dio ha assunto un frammento del tempo di questo mondo e della
creatura mutevole, l’ha attratto a sé e ha così aperto in maniera definitiva la porta tra sé e la creatura…è diventato un Dio profondamente più concreto, personale e quindi interpellabile…” (ibidem, pag.62). La Sacra Scrittura narra compiutamente la storia della salvezza, denominando Dio quale Padre di ogni creatura a motivo della creazione e, altresì, Padre d’Israele mediante l’elezione. Al Popolo eletto, proprio perché scelto da Dio, è possibile appartenere solo per nascita, mentre, al contrario, nella Chiesa tutti hanno libero accesso, poiché Gesù ha infranto ogni barriera legata all’antica dottrina, promuovendo una fratellanza nuova, aperta e universale, fondamento della Chiesa Cattolica stessa, che ne rappresenta il vero segno vivente. “Nella risurrezione Cristo diventa, attraverso la morte del primo Adamo, un nuovo e secondo Adamo, il capostipite di un’altra e migliore umanità. Perciò grazie a Cristo nasce, con la nuova umanità, anche una nuova fratellanza umana che supera e sostituisce la vecchia.” (ibidem, pag.46). S’infrange, in tal modo, “la peculiarità esclusiva di Israele” (ibidem, pag.47), dal momento che “Paolo …dichiara figli di Abramo, eliminando il privilegio nazionale, tutti coloro che hanno lo spirito di fede di Abramo, cioè coloro che sono in Cristo Gesù.” (ibidem, pag.47). È davvero necessario approfondire il tema della fraternità cristiana, che erroneamente molti cattolici considerano un concetto scontato, già ben assimilato, e che, invece, merita di essere studiato a fondo per essere vissuto in modo più perfetto, come si auspica giustappunto l’illustre autore, con le seguenti parole: “L’eucaristia deve di nuovo diventare visibilmente il sacramento della fraternità, per poter così esplicare pienamente la sua capacità di formare la comunità. Questo non deve condurre a un dogmatismo sociale: la missione del singolo cristiano può spesso consistere proprio nel silenzio, nella vita appartata.” (ibidem, pag.87). Argomentando in siffatto modo, Benedetto XVI esplicita tre compiti obbligatori per ciascun cristiano, necessari anche per favorire il rapporto con i non-cristiani: chiama il primo la “missione”, che consiste nel mettere in pratica l’insegnamento di Gesù “Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni” (Mt 28,19), s’intende con
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