Opera del 1885-6, non sistematica, come del resto quasi tutte quelle
del filosofo.
Impossibile tracciare un filo conduttore
dei vari passi, essendo
impossibile cogliere in modo consueto il suo pensiero e la sua dottrina.
Tuttavia, è
possibile seguire un ragionamento.
La critica parte dai pregiudizi dei filosofi, con la loro volontà di verità
“assoluta”, ma con i loro continui dubbi e fallimenti. A ciò egli oppone
l’interpretazione del mondo, il che non significa tuttavia sfociare
nell’arbitrario. È da questa considerazione che nasce lo spirito libero,
indipendente, forte, che decide sul valore o disvalore delle proprie azioni,
colui che ha la responsabilità più vasta. A ciò si contrappone lo spirito
religioso, divenuto uno spirito rimpicciolito, un animale da gregge, malaticcio, mediocre.
La morale è oggi un Europa una morale da gregge, nient’altro che un tipo di
morale umana, accanto, avanti e dopo la quale molte altre morali sono essere
possibili. Ed un’elevazione dell’uomo è stata ed è possibile solo grazie all’aristocrazia,
una società che crede nella differenziazione di valore tra uomini.
L’uguaglianza può essere una bontà di costumi, ma non può divenire principio
basilare della società, in quanto volontà di negazione della vita, principio di
dissoluzione e decadenza.